雄勝石

雄勝石指向宮城縣石卷市雄勝町出產的黑色黏板岩，也指以這種黏板岩為原料做成的石材。這個界線很窄：地名、黑色石質和石材用途都落在雄勝町。雄勝硯的石材也必須使用雄勝石，因此硯台工房和石材採掘在同一個地方脈絡中相連。雄勝硯生產販賣協同組合位於雄勝町的雄勝硯傳統產業會館一帶；地點與組織把視線帶回具體的工作場域：石卷市沿海的雄勝町，以及當地製硯、採石的人群。

雄勝石屬於古生代二疊紀的黑色硬質黏板岩。石面純黑，粒子均質，耐壓、耐彎，吸水率低；在化學作用和長年使用下也不易變質。硯台需要穩定的石肌，屋頂天然板岩需要承受風雨，這些用途都回到同一組石性。石材也有自然紋理；對工匠而言，黑色不是單一平面，磨平、雕刻、上漆或墨引後，表面會顯出深淺與光澤，石皿和餐具利用的也是這種薄裂、耐用的材料條件。

雄勝硯的工序從採石開始。原石以露天方式採出後，工匠挑選沒有石傷、裂痕或割目的石材，再依硯台的大小、厚度和形狀切斷。切好的石放上圓盤狀旋轉磨盤，川砂和水一同流過表面，把凹凸磨成平滑的石肌。接下來是鑿子的工作：縁立て、荒彫り、仕上げ彫り分成三段，彫りのみ、小丸のみ和くりのみ各有位置；工匠把鑿子抵在肩上，用全身力量推進硯形。磨き也分中磨、外磨和仕上げ磨，砥石與耐水砂紙讓表面收細；最後用漆出光、以火處理，或用墨引把黑色收束。

雄勝石作為硯材的時間，追溯到約六百年前的室町時代。地方口傳裡，元和年間伊達政宗到遠島、牡鹿半島一帶鹿狩時，兩面雄勝硯被獻上；二代忠宗也看重硯師技藝，讓出產硯材的山被稱為お止め山或お留山，限制一般採石。這些口傳把石材與書寫工具的長期關係放在具體場景裡：黑色黏板岩被採出、切成硯形，放在書案上承接墨、水和毛筆，雄勝町也因此累積出製硯工序。

雄勝石沒有停在硯台。明治、大正時期，它被加工成屋頂用天然板岩，出現在和式與洋式建築上；東京車站的站舍也被列為雄勝石板岩的使用例。薄而堅硬、吸水少的石片，在屋頂上承接雨水與時間。明治時期的教育環境也讓書寫工具增加需求；雄勝石被做成硯台，也被做成石板書寫板，供學童使用，同一塊黑色黏板岩從毛筆旁移到教室和建築表面。

近年的雄勝石工藝利用原材料薄薄剝裂的性質，做成石皿等硯台以外的器物。黑色石面讓杯子、餐桌器物或日常小物有明確的輪廓；這種用途仍然依靠石材本身的強度、低吸水率和薄裂性。昭和後期以來，雄勝石也被做成皿、杯墊、時計等小型工藝品。從硯台到石皿的轉換，保留同一種雄勝町黑色黏板岩，把它放進餐桌、居家和時間顯示的場景。

二〇一一年東日本大震災後，雄勝町的雄勝石產業、水產和觀光都受到嚴重損害，震災前約四千二百人的居住人口降到約一千人。雄勝石面對的問題同時落在石材、採石場、製硯工房、雇用和居民能否重新連起來。二〇一二年四月起，雄勝いしのわプロジェクト與硯組合、行政等合作，圍繞天然板岩與雄勝硯推動據點、器物製作和人才培育。另一個長期課題是接班：採石業與製硯業的後繼者不足，使培育下一代工匠成為雄勝石延續時必須面對的工作。