三州鬼瓦工藝品

三州鬼瓦的起點在愛知西三河的瓦產地。矢作川流經這片地方，把猿投山的黏土帶到下游，形成適合瓦材的黏土供給；海邊的地理位置又讓成品能藉海運送往江戶。

這裡的地方性不是抽象口號，而是猿投山黏土、矢作川下游、沿海航路與瓦工房連在一起的產業條件。高濱市與碧南市出現在業者分布中，三州瓦工業協同組合也設在高濱，讓三州鬼瓦與西三河的地名有了具體輪廓。

1720年，德川吉宗獎勵瓦葺之後，三州一帶的瓦產業開始更正式地興盛起來。這個年份說明的是瓦屋頂需求與產地成長之間的轉折，而不是把鬼瓦的起源簡化成單一天點。

鬼瓦安置在瓦屋頂上，常被賦予避邪、除厄、繁榮與富的象徵意義。對屋主來說，屋脊上的面與形不只是裝飾位置的填補；它站在雨風之上的屋頂邊界，也承載了對家宅平安的想像。

三州鬼瓦的形，從成形開始就保留手的痕跡。製作時可以使用型紙進行總手造り，也可以先用石膏型粗成形，再用木篦或金篦以手工修整表面與細部。

型紙、土台成型、パーツ成型、仕上げ這些步驟，讓鬼瓦從平面的輪廓、底座、局部構件，逐步變成立體的屋頂裝飾或室內陳設。臉部、線條與邊緣的收束，最後仍落在木篦與金篦的推、削、整之間。

三州鬼瓦的銀灰色不是塗上去的顏色。坯體不施釉，燒成後仍在高溫狀態時阻斷氧氣，經強制還原與燻化，使表面形成碳素被膜，呈現稱為「いぶし銀」的發色。

這道燻化讓鬼瓦帶著安靜的金屬感，也保留陶土燒成後的質地。看見燻銀色時，背後連著的是無釉坯體、高溫、缺氧環境與碳膜形成的工序。

鬼瓦原本屬於瓦屋頂的視野，後來也被帶進庶民生活。三州鬼瓦的用途擴展到床之間飾物與玄關飾物，讓屋頂上的護符形象轉為室內可近距離觀看的陳設。

床之間與玄關改變了觀看距離。放在屋脊時，鬼瓦面向道路與天空；放在入口或室內時，人能看見燻銀表面的細部、手工修整的稜線，以及從瓦材轉為擺飾後仍保留的屋頂記憶。

三州鬼瓦不是只停在過去屋頂上的物件。高濱與碧南一帶的業者仍列在產地脈絡中，近年也參與國寶與重要文化財相關的復元工作，讓鬼瓦的技術進入修復現場。

這種延續感來自具體的人與場所：高濱的協同組合、產地業者、屋頂瓦工藝的手工成形，以及文化財修復所需要的形與表面處理。三州鬼瓦因此同時連著民居入口、床之間陳設與建築修復。