天童將棋駒

天童市在山形盆地中央，市內的將棋駒產業被說明為占日本全國約九成以上。這個數字在街景裡有可見的形狀：JR 天童站周邊有將棋館，步道與電線桿上有詰將棋，舞鶴山有將棋紀念塔，路邊設施、橋欄、郵筒與人孔蓋也帶著棋駒圖案。

街上的符號沒有離開對局本身。KOMAP 的散步路線、店名與看板把王將、駒形與棋盤語彙放在行走的速度裡，春天的人間將棋則把棋子和人移到戶外場景中。天童將棋駒先是一件木工與漆工物件，也是一座城市反覆使用的日常圖案。

天童的將棋駒製作在江戶時代被帶入地方生活。織田藩移到天童之前，將棋駒生產已在高畠進行，之後被帶到天童；這讓天童的工房脈絡同時牽涉到地名、藩的移動與手藝工作。

晚江戶時期，天童織田藩用人職吉田大八鼓勵困於生計的藩士製作將棋駒。這段背景把棋盤旁的物件連回武家家臣在木坯上尋找收入的具體工作；後來的後繼者講座、工房名單與祭典示範，延續的是印刀、漆與手寫字跡的技能。

押し駒把文字直接蓋印在駒木地上，常見於入門對局。書き駒則以漆把字直接寫在木坯上，楷書與草書皆可使用，其中草書體書き駒是天童延續下來的形式，源平駒、咲き分け駒也在這一類裡。

彫駒用印刀把字刻進木地，有機械彫り與手彫り，也分黑彫、並彫、中彫、上彫等。彫埋駒在刻好的溝槽裡分次填入漆，直到字面與木地齊平，因此拿在手裡有平滑感；盛上駒再以蒔繪筆把漆字堆起，會出現在職業頭銜戰等高階對局場面。

棋駒的木材會改變色澤、木紋與拿取時的感覺。本黃楊可來自東京都御藏島或鹿兒島薩摩，常用於高級品；シャムつげ來自泰國、柬埔寨，常用於中級品；マユミ、ハクウンボク、ウリハダカエデ與イタヤカエデ等木材，則連到普及品到中級品的用途。

木紋也讓小小棋駒有不同表情。直線感較強的柾目、帶變化的杢、以及斑紋類型，都會落在王將、飛車、角行與步兵等字面周圍。當漆填入刻痕或被蒔繪筆堆高，木地與黑色字形之間的高低差，會變成手指能辨認的細節。

山形縣將棋駒協同組合的成員橫跨工房、商店與個人駒師。名單中有天童市小路的㈲ホリコシ、田鶴町的中島清吉商店、北目的菱沼王将製作所、三日町的武内王将堂、鎌田本町的㈲栄春堂，也有被列為盛上師、彫り師、書き師的個人製作者，地址延伸到東根市、山形市、中山町與河北町。

後繼者講座讓這些角色不只停在店名上。市內設施 Mori-na Tendo 有完成後繼者培訓的人進行製作示範，天童將棋駒祭也安排熟練者示範與書き駒體驗；木坯、漆、印刀和筆，在公開場合仍能被看見。

JR 天童站旁的將棋館於 1992 年開館，展題包含將棋的根源、將棋歷史、天童如何成為棋駒之城、人間將棋與頭銜戰。這座館把一枚棋駒放回遊戲、城市與工房之間，讓站前不只是交通入口，也成為理解木地與漆字的起點。

對局與裝飾也讓天童將棋駒離開棋盤邊緣。春季人間將棋把真人棋子放到戶外場面，天童將棋交流室與各類活動讓棋局留在日常生活裡；左馬裝飾駒與 MAIZURU 裝飾駒，則把駒形、漆字與設計放到祝賀、展示與城市形象之中。