名古屋節句飾

人形には雛人形、五月人形、風俗人形、市松人形があり、子どもの節句行事と家族の願いの場に置かれる。幟旗類には武者絵幟、鍾馗旗、鯉のぼりがあり、雪洞には雪洞と燭台が含まれ、紙、木、灯りが同じ節句飾の中に入ってくる。

三つの品目群は、それぞれ役割がはっきりしている。人形は顔、衣裳、姿勢で人物を表し、幟旗は大きな布面と図柄で場を広げ、雪洞と燭台は火屋、内貼り、金具によって灯りの形を整える。

名古屋節句飾の土地の始まりには、尾張徳川家の城下町としての名古屋がある。江戸前期から工芸技術が発達し、人形と幟旗は江戸後期の『尾張年中行事絵抄』に見えるほど育ち、雪洞は江戸時代の提灯製造とつながっていた。

現在の産地は名古屋市から岡崎市、岐阜市へ広がり、一宮、北名古屋、幸田、周辺の岐阜地域の作り手もこの節句用品の圏内にいる。城下町の技術と中部の分業が重なり、名古屋節句飾の地理を形づくっている。

名古屋の衣裳着人形は、京都と東京という二つの大きな産地の間にある東西折衷の様式を持つ。工程では、頭づくりと胴づくりから衣装づくり、着せ付け、振り付け、仕上げへ進み、構造、布、姿勢が一体になって人形の形になる。

顔と体の作業は細かく分かれている。頭や手足には木彫、桐塑、素焼が用いられ、胡粉と膠で作る上塗り胡粉は三回以上重ねる。眉や唇は面相筆と紅差しで整え、胴体と衣裳の間には木毛や綿を入れて、箆で衣裳の線を出す。

幟旗類では、名古屋節句飾が布面と色の世界に移る。武者絵幟、鍾馗旗、鯉のぼりの中でも、名古屋独特の大幟と、腹部を鮮やかな黄色にした黄腹の鯉が強い目印になる。

制作では布を枠に掛け、渋紙製の筒から糊を絞り出して輪郭線を描き、防染の線を作る。染めは淡い色から濃い色へ刷毛で進められ、天日干し、水洗い、裁断、縫製、口輪付けを経て、一枚の幟旗として仕上がる。

雪洞は、節句飾の中で灯りの形を受け持つ。火屋づくり、骨づくり、組み立て、塗り、内貼り、絵付け、金具装着という順序で、紙と木から完成した形へ進む。

火屋の内側には和紙や絹を形に合わせて貼り、骨には松、朴、檜系の木材が使われる。美濃和紙、小原和紙、木曽檜、松も雪洞に関わる素材で、折りたたんだり形を変えたりできない火屋物の輪郭が、節句の場に落ち着いた灯りを置く。

名古屋市守山区の加藤人形店は、今の雛人形づくりを具体的に見せてくれる工房である。加藤高明さんと加藤真由美さん夫妻は、名古屋節句飾の雛人形を手がけ、胴体の成形から衣装の仕立て、装着までを一貫して行う。

工房では反物などの着物生地を使い、顧客が選んだ布の組み合わせで衣裳を仕立てる。高明さんが二十歳ごろ仕事を始めた時、守山区には人形屋が二十三軒ほどあったという記憶があり、三十年以上を経た今、その集積の記憶は注文に応じて雛人形を作り続ける一軒の工房に残っている。